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参考尤惠贞《天台宗性具圆教之研究》第三章。 页21 空即究竟了义，这也就是说他认为不能有更进于龙树般若义的诠表方 式了（注8）。换言之，这也等于间接否决了天台的教路。 当然，印顺法师的判教也未必...）着，陈嘉映、王庆节 译，唐山出版社，民78一版。 22. 《天台宗性具圆教之研究》，尤惠贞撰，文津出版社， 民82一版。 23. 〈试析华严宗法界缘起义〉，谢大宁，《国立中正大学学报》 第...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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量力而行、尽力而为地帮助甚至引导社会物质救济的同时，能够更多地给予精神慈护和引导，岂不是更好吗？佛教慈善，岂不是能够实现事半功倍的效果吗？
上海大学宗教与社会研究中心主任 博士生导师 本站特约评论员...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
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没有研究经费或是研究助理，只有炎热的印度尘土，和几支路过的水牛为他见证。就这样，他深刻地了悟了无常的真相。他的了悟并不如发现一颗新星般地惊人，也不是用做道德判断、发起社会运动或创立宗教，更不是一种预言。...
宗萨亲波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293874339.html
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颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。 陶渊明的作品，在他生前流传不广。（梁）萧统加以搜集整理，编了《陶渊明集》，并为之写序、作传。萧统所编...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774439.html
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不是必然出现无常，必然落得甄的结局，无论现在的状态如何圆满，最终一定落在这条流转的链子上。我们能借甄士隐看透自己的命运，早早明白，就能早早像他那样看破、放下，趣入解脱道。
把甄士隐研究清楚了，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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比喻修道应当勤奋努力，这都是世俗之人无法想象出来的。这里也可以看出佛偈并非是单纯宗教教义的宣传，其文学性实足可观。 兴的手法运用，由于末学读经甚少，对诗歌的研究也不透彻，仓促之间尚找不出合适的例子来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html
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。这些士大夫胸藏万卷，学富五车，其参禅学佛的过程多为研究经论而探究佛理，由“为学日益”而渐进“为道日损”，与当时蒙然无知的“无言禅”、饱食终日的“无事禅”大异其趣。惠洪从士大夫的言论中得到不少启发，如...象征。?基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地基金资助项目《佛教与中国诗歌研究》，项目批准号：06JJD75011-44011。四川大学“985工程”文化遗产与文化互动创新基地项目。?注释：[1]...
周裕锴
|佛学论文|因明|五明|
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之后，儒学理论当然必须面对鬼神问题，朱熹的研究，自然是儒学理论之所必须。
以下先从儒学理论建构的立场说明三教辨正问题的理论意义。
二、儒学理论建构中的三教辨正问题：
面对道佛挑战的宋明...给予鬼神现象一个存在地位的说明，然后再说明其价值态度。
综观整个儒学史的鬼神研究，《周易系辞传》中所谓“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”[45]之说其实是过于精简而有待诠解，董仲舒说了“天...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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原因也在于此，不管基督教的教义怎样肤浅，能给人群以物质的实惠，总是真的，除了破衣面粉的诱惑，他们也办了许多的医院和学校。一般人，那能都是神学家或哲学家，会去研究它的教义和内容？所以基督教的分子，传教士的...
圣严法师
论坛精华
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或是内在的想象，都是同样的运作，胜义根都是在许多相同的区块运作，因此大脑的部分物质，或者说神经系统中的部分物质坏掉的人，其意识心是会有些功能无法顺利地运作，这如今都是科技对于脑部和意识的研究成果，透过...
佚名
|论坛精华|
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